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汪丁丁：关于创造性思维的新书(之一)
发布日期：2019-02-25 04:18 来源：北京大学国家发展研究院
【财新网】（专栏作家 汪丁丁）从2018年12月至2019年1月28日，英文出版的标题含“创造性”的新书，我下载了九种，依照我的研究兴趣，从“创造性教育”开始，以“创造性工业”结束。
第一本是2019年出版的，标题可直译为“第二天性：父母可以怎样运用神经科学帮助孩子开发同情心、创造性、自我控制力”。注意，我以前至少见过两本以“第二天性”为标题的著作，所以，这本新书的副标题远为关键。在它的十分冗长从而不利于销售的副标题里，有三个关键词：1.同情；2.创造；3.自我控制。
我们知道，不久前辞世的，以毕生从事“棉花糖实验”闻名于世的瓦尔特▪米切尔，著述等身，但主题不变：儿童在棉花糖实验里表现的自我控制能力统计显著地预测了他们在40年之后的成功程度。
所以，自我控制的能力，不论怎样强调都不过分，美国心理学会承认并为此授予米切尔“终身成就奖”。
学问家容易偏激，因为不足够偏激就很难获得突破性的进展。可是运用学问于实践，忌讳的就是偏激。因此，才有古希腊人关于“实践智慧”的思想传统，尽管迷失了2000年（参阅我的《新政治经济学讲义》）。不偏激的思路，在这本2019年著作里获得充分的从而引发我极高尊重的表达，那就是第二张图，三位一体，“同情-创造-自我控制”，这是父母开发儿童创造力的关键表达，其余的五张图都是这一表达的展开叙述。
这本书的核心思想，就由这六张图来表达，其中第一张和第二张，是纲领性的。我逐项翻译第二张图，这是一套重要的儿童发展心理学原理：
1）当我们自己决策的时候，我们学到更多的东西。也因此，西方的家长非常注意“让孩子有犯错误的机会”，从幼儿园到大学；
2）如果我们自主决策，我们更可能做正确的事情，因为那些决策是我们自己的；
3）我们通过决策才能学会更好地决策；
4）当我们决策时，我们改变了我们自己的世界以及围绕着我们的世界；
5）在我们的私人事务中经常自主决策，可以让我们的人生变得更富于意义。
我认为最后这一项的后半句不容易翻译，暂时这样表达吧。
第三张图，也值得翻译，但不容易准确，在这种时候，我更喜欢直译。
这张图只有两行，或两项原理：1）完全没有同情的时候，我们完全没有感觉，完全没有思想，完全没有行动。于是，相当于让孩子看一场特别枯燥昏昏欲睡的电影；2）完全同情的时候，我们富于激情，我们有同情认知，我们跃跃欲试地行动。这里要注意的是“同情认知”，有争议。耶鲁大学心理学家布鲁默专门写书批评我喜欢引述辛格女士（参阅我的《行为经济学讲义》和《行为经济学要义》），他认为同情心有时候产生严重的认知障碍。或许因此，辛格女士2013年以来转入更高级的“悲悯心”的实验研究。悲悯，请你想象释迦牟尼或观世音菩萨，悲悯不同于同情，因为悲悯不会因为情感而妨碍认知，悲悯在更高境界关注那些值得同情的处境。这就是第六张图的标题：从同情到悲悯的三种方式。
本文来源：财新网
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汪丁丁：关于创造性思维的新书(之一)
发布日期：2019-02-25 04:18 来源：北京大学国家发展研究院
【财新网】（专栏作家 汪丁丁）从2018年12月至2019年1月28日，英文出版的标题含“创造性”的新书，我下载了九种，依照我的研究兴趣，从“创造性教育”开始，以“创造性工业”结束。
第一本是2019年出版的，标题可直译为“第二天性：父母可以怎样运用神经科学帮助孩子开发同情心、创造性、自我控制力”。注意，我以前至少见过两本以“第二天性”为标题的著作，所以，这本新书的副标题远为关键。在它的十分冗长从而不利于销售的副标题里，有三个关键词：1.同情；2.创造；3.自我控制。
我们知道，不久前辞世的，以毕生从事“棉花糖实验”闻名于世的瓦尔特▪米切尔，著述等身，但主题不变：儿童在棉花糖实验里表现的自我控制能力统计显著地预测了他们在40年之后的成功程度。
所以，自我控制的能力，不论怎样强调都不过分，美国心理学会承认并为此授予米切尔“终身成就奖”。
学问家容易偏激，因为不足够偏激就很难获得突破性的进展。可是运用学问于实践，忌讳的就是偏激。因此，才有古希腊人关于“实践智慧”的思想传统，尽管迷失了2000年（参阅我的《新政治经济学讲义》）。不偏激的思路，在这本2019年著作里获得充分的从而引发我极高尊重的表达，那就是第二张图，三位一体，“同情-创造-自我控制”，这是父母开发儿童创造力的关键表达，其余的五张图都是这一表达的展开叙述。
这本书的核心思想，就由这六张图来表达，其中第一张和第二张，是纲领性的。我逐项翻译第二张图，这是一套重要的儿童发展心理学原理：
1）当我们自己决策的时候，我们学到更多的东西。也因此，西方的家长非常注意“让孩子有犯错误的机会”，从幼儿园到大学；
2）如果我们自主决策，我们更可能做正确的事情，因为那些决策是我们自己的；
3）我们通过决策才能学会更好地决策；
4）当我们决策时，我们改变了我们自己的世界以及围绕着我们的世界；
5）在我们的私人事务中经常自主决策，可以让我们的人生变得更富于意义。
我认为最后这一项的后半句不容易翻译，暂时这样表达吧。
第三张图，也值得翻译，但不容易准确，在这种时候，我更喜欢直译。
这张图只有两行，或两项原理：1）完全没有同情的时候，我们完全没有感觉，完全没有思想，完全没有行动。于是，相当于让孩子看一场特别枯燥昏昏欲睡的电影；2）完全同情的时候，我们富于激情，我们有同情认知，我们跃跃欲试地行动。这里要注意的是“同情认知”，有争议。耶鲁大学心理学家布鲁默专门写书批评我喜欢引述辛格女士（参阅我的《行为经济学讲义》和《行为经济学要义》），他认为同情心有时候产生严重的认知障碍。或许因此，辛格女士2013年以来转入更高级的“悲悯心”的实验研究。悲悯，请你想象释迦牟尼或观世音菩萨，悲悯不同于同情，因为悲悯不会因为情感而妨碍认知，悲悯在更高境界关注那些值得同情的处境。这就是第六张图的标题：从同情到悲悯的三种方式。
本文来源：财新网
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